名人文化中的媒體視角

　　任何高度發展的大都會，名人文化是不可避免的。從狹義而言，凡社會上大部分人所認識且具有特定的身份者，均屬名人。從廣義而言，名人乃指因為某種因素而被受媒體所注意者。同時，名人可分成積極和消極兩類，積極者意指其獲得大眾正面的評價；消極者則反之。同時名人文化當中，名人往往有其特定的文本以為載體，如明星基本的文本，則是電影、電視、音樂等。政治名人則指其政治的身份。

　　學者Su Holmes及Sean Redmond在《Framing Celebrity》一書指出，名人文化的中心議題是奉承(Adulation)、認同 (Identification)、仿效 (Emulation)。奉承乃指一旦名人有了知名度後，奉承自然在台前台下出現；認同則是指其獲某些人所支持，甚至成為他們的支持者或粉絲(Fans)，同時意味他們對其表演或形象或行為有所認同；仿效則是名人效應的影響，群眾出現仿效行為。當我們提到名人文化，無論從名人本身的視角，還是觀眾或讀者，甚至社會上不同階層的人，當中已意味著階級及權力的落差和緊張。因為沒有落差，名人一詞由從何說起

名人的魅力及其效應
　　名人往往有一種特別的魅力，成為其吸引他人的原動力。著名時裝雜誌《Elle》一九九六年十二月期號見標題「魅力！人們讓它活起來，服裝凸顯它的特色，彩妝將它修飾至盡善盡美」。學者史考特 (Live Scott) 指出，魅力包含年輕、動感、外向、短暫、不受傳統束縛、多變、公開的。學者尼古拉懷特 (Nicole White) 及伊恩葛里菲斯 (Ian Griffiths) 則補充，魅力還包括性感和神秘，同時其受到時效性和商業性所影響。當中媒體扮演著關鍵且重要的角色。因此名人成長過程中，其推動力及獲得大眾所認知的中介便是媒體。名人新聞日漸成為主流及小報化，據學者Sofia Johansson指出，究其原因有二，一是小報文化已是主流的新聞方式，二是小報文化所關注的高度聚焦的新聞點，這是名人可資利用的新聞點線面。

　　任何名人，甚至其類別命名的過程中，均見發酵的過程，特別是類別命名往往經過一段時間才會形成，絕少可以橫空出世。

從「靚模」到「o靚模」
　　以二零零九年一度成為潮語首位的「o靚模」為例，其形成的故事可以追溯至一九九九年。「o靚模」一詞首見於二零零七年的報章報道，但其前身其實是「靚模」。早於一九九九年靚模的名詞首見報章，當年四月份灣仔BANANA酒吧舉行國際「男模」選舉，其中一位土耳其模特兒Bora當選冠軍，《新報》以靚模稱謂。其靚模名詞便相繼用作對當時本地一些較年輕，但為專職模特兒的工作者的稱謂，如楊崢、周汶琦、林志玲、Coco及Maggie Q。

　　但到了二零零七年二月十四日，《壹本便利》刊載一篇名為〈Sun Boy'z William 索模女友網上隔空調情〉的報道，當中提到「Angelababy (別名Baby) 十五歲開始做靚模………」，「靚模」一詞開始為本港媒體所使用。 

　　到了二零零八年，媒體開始對「o靚模」作出全面報道，其報道量由二零零七年三篇大升至二零零八年一百六十一篇。到了二零零九年書展期間，「o靚模」現象達到高潮，全年報道量上升至二千九百八十九篇。媒體除了大篇幅報道外，更自設流行指標，如跟進暢銷書榜等，加上「o靚模」為了爭取曝光機會，各出奇謀，奇招百出，如「派奶」等，媒體發熱，相關報道鋪天蓋地。 

　　 「o靚模」現象從「靚模」到「o靚模」的生成過程中，其實近十年光景，但「o靚模」一詞則在三年間便達至高潮。如上所述，「o靚模」作為一種消極名人現象，其能夠成為社會現象，媒體是關鍵所在，至於其本身的因素，則是如史考特 (Live Scott) 提到年輕、不受傳統文化束縛，以及尼古拉懷特 (Nicole White) 和伊恩葛里菲斯 (Ian Griffiths) 所指出的性感和神秘；但重要者是商業性，媒體爭取話題，「o靚模」爭取曝光機會。 

網絡元素造成的擴散力量 
　　名人文化一般而言，其必須經歷一段發酵的過程。但若加入網絡元素，便會出現難以逆料的變化。如年初至今內地發熱的「犀利哥」現象。資料顯示「犀利哥」現象源自「蜂鳥網」的圖輯，時間暫難確定，但網上資料估計最早應於二零一零年一月二十三日早上十時。其後於同日「天涯論壇」張貼一篇名有關《秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們人肉詳細資料》馬上激起網上討論，人紅發熱，不同的稱謂及討論此起彼落，如「極品乞丐」和 「乞丐王子」等。 

　　從網上到傳統媒體，情況一樣熱鬧。內地最早報道由《中國新聞社》發稿，於二零一零年一月二十四日，題為〈史上最有範乞丐走紅網絡 　不輸藤原浩之流〉，文章不算長，僅見三百六 十八字。本港最早發刊有關報道，乃見諸於《大公報》於二零一零年一月二十六日的報道，題為〈寧波「拉風」乞丐躥紅網絡眼神迷倒眾生帥氣尤勝小生〉。總計內地於二零一零年一月二十四日至三月二十三日止的 相關報道達六百七十八篇；本港 則見二百三十三篇。 

　　從「犀利哥」現象可見，名人的時空因為網絡媒體出現，大大壓縮起來。特別是在網絡所造成的擴散力量，這是極巨大且急速的。這種激化的現象卻造成對名人文化的新理解。如果上文提到名人本身必然存在一股「魅力」。那麼一名乞丐魅力應該如何詮釋。「犀利哥」似乎為「魅力」注入新元素。學者Stephen Gundle在《Glamour》一書中提到，「魅力」在現代媒體中是一個具備特別因由的行語 (Buzzword)，行語乃針對特定範疇中的意指，同時其可令任何外行的人們留下印象者。「犀利哥」正正為我們留下深刻的印象。

　　再者，一般而言，任何名人總有一個可資理解和把握的身份文本，如上述的「o靚模」，至少還有一個「模特兒」的身份。但「犀利哥」說明這個身份文本其實不用特定的內涵，縱使一名乞丐，只要有「魅力」便可以成為安迪•沃爾 (Andy Warhol) 所說的「十五分鐘」的名人。安迪•沃爾也說，商業和藝術沒有衝突的。其意味傳統的界線正因為網絡的衍生而變得日漸模糊。這到底是一種開放的表現，還是失序的危機。「犀利哥」是積極，還是消極性。如果議題需要發酵的過程，那麼這個原來有序且線性的過程，已短得我們無法想像，已是完完全全的非線性的呈現。(有關「犀利哥」身份文本的討論，部分想法乃源自仁大新傳系同學的課堂討論所啟發。)