寫眾的興起及其意涵

這幾年上課，經常會問學生一個問題：「如果不用PowerPoint投影片，你們還會做口頭報告嗎？」答案多半是「應該會，但最好不要。」對於年輕一代來說，他們已經習於「投影片展示」，不知無稿演講為何物。正如麥克魯漢所言：「媒介就是訊息」，新媒介總是潛移默化鑽入人們的生活，一切那麼自然，不自覺中，人們的生活形態產生巨變，思考行動跟著演化。有趣的是，很少人能精準回答電腦或網路這樣的媒介，傳遞了甚麼訊息，如果新媒介挾帶了新訊息，「新」的部份究竟是甚麼？

解構網路文化

近二十年相關論述，總把電腦書寫主軸導向「多媒體」或「超文本」，尤其是後者。這些都是科技的潛能，有未來性，卻不是實質的社會現象。我們現在用PowerPoint做展示檔，走的還是線性思考路線，超連結充其量算花俏的應用，卻不是我們的思考模式。畢竟，大多數的我們都還沒有「超」素養，不知道如何利用超文本寫一篇沒有線性邏輯的文章。因此，超文本並不會帶來立即可見的社會文化衝擊，那麼立即可見的「新」，又是甚麼？

這兩年「部落格」（blogger）興起，類似概念被廣泛運用，讓我想到「書寫」本身，才是理解網路文化的起點。傳播科技史相關文獻證實，印刷科技對西方文明的一大影響，便是鼓吹了「閱讀」的活動，人們從閱讀中學習新知，並藉運輸科技的發達，將觸角伸向全世界，於是口語時代的「聽眾」(the hearing public)，演化成印刷時代的「讀眾」(the reading public)，大眾文化於焉建立。相較於印刷，電腦所提供的是一個「人人可寫」的機制，這些寫者透過網路進行草根式串連，最終形成的，我們可以稱之為「寫眾」（the writing public）。

寫眾的興起意義深遠，不但「讀」的活動與「寫」的活動有差別，就連「寫」的活動本身，也和我們一般所理解的不同，我們總認為書寫就是寫文字，但電腦書寫不只是文字，可以寫影像、寫聲音、寫虛擬實境般的敘事，書寫成了展演的場域。更重要地，讀眾之「眾」非寫眾之「眾」，讀眾是當代大眾文化的基礎，他們是一群相對沉默的人，可以選擇訊息，但很少創造訊息，所以他們和大眾媒體間，有著明確的主從關係。寫眾則不同，他們可以操控訊息，使傳統大眾媒體不再具有仲介社會真實的絕對權力，其結果是媒體與群眾間的主從關係逐漸腐蝕。當「公眾」的形塑基礎不同，我們或許要考慮，現代性時期所談的「公共」二字，像公共領域、公眾意見等論述，是否還能套用在網路情境中。

事實上，從聽眾、讀眾到寫眾，我們所關心的傳播課題也不盡相同。當我用PowerPoint發表研討會論文，我是以口述的方式，向聽眾交代我的論文重點，這個時候PowerPoint是我的工具，聽眾主要還是聽我的演說，我作為說者與聽者之間，是處於直接溝通的狀態，彼此間對PowerPoint文本間的理解，比較沒有距離，因此傳播研究的重點在「口語」、「言說」與「小團體互動」。

待我發表完畢，我的論文或PowerPoint檔四處流竄，那些拿到文件或檔案的人如何閱讀、理解或轉述我的論文，就不再是我所能控制，此時作者和讀者間關係疏離，產生「斷裂」。羅蘭巴特講「作者之死」，就是這個意思，文本只有在原作者的身上，具有某種程度的「一義性」，一旦文本脫離作者而與讀者遭遇，讀者會用自己的文化脈絡解讀這個文本。解讀的過程總是不穩定、不斷變動，因此讀者的誕生，必以作者的死亡為代價。

承上所述，當文本作為主要傳播工具，取代了口語的地位，作者和讀者間便產生了距離，作者用自己的思維表達他的作品，讀者也用自己的想法理解這個作品，「作者」和「讀者」成了兩塊不同的研究領域。傳播研究的重點變成「再現」與「詮釋」，媒體如何產製資訊、建構議題、表現霸權，讀者如何受媒體再現之制約，又如何主動選擇與解讀，都成了研究焦點。

「後設閱讀」的歷程

進入寫者時代，每個人都在網路世界中書寫，大眾媒體不再具有絕對的敘事權力，閱聽人也不再只是被動詮釋媒體的文本，作者和讀者間的界限模糊，每個人既是作者也是讀者，沒有明顯從屬，寫與讀幾乎同時進行，這時候大家看到的，是一個以寫者為基礎發展出來的社群。書寫的內容素材固然是自我創作，但受網路後現代互文與拼貼文化的影響，更可能是取之網路，用之網路，在上面進行擷取、創作、改編、轉換、解讀等動作。這時寫者要如何選擇、呈現自己的文本，必須先解讀自我的閱讀歷程，再進行書寫，換言之，他們成了後設讀者。網路傳播研究大量關注「自我」，就是因為寫者再現、詮釋的不是文本，而是寫者本身的思想、企圖。

舉一個簡單的例子，現今學生交報告動輒五十頁，內容多半從網路擷取，拼湊改寫後繳交，至於我個人打分數的標準，除了內容本身外，更重視的是他們拼貼的「邏輯」。至於口頭的PowerPoint報告，情況也差不多。學生們選擇哪些素材拼貼，端看他個人的需求與可近用的資源，重要的是，拼貼地愈多，自己與文本間的關係就愈不明確。兩年後再問他們寫過甚麼？大概沒人說得清楚，因為他們和報告間，本來就是若即若離的關係。不過可以肯定的是，在寫作的當時，他們應該都經歷了後設閱讀的歷程。

弔詭的主客易位

主體與其文本間的若即若離，是電腦書寫的另一特色。在網路世界裡，寫者這個主體並非以主體自身，而是以文本呈現。網路上的暱稱、化名、書寫內容，都成了表述「我」這個主體的介面。因此，網路中的溝通介面的是主體化的文本，那是一種文本與文本的遭遇，並不是傳統所理解的人與人的遭遇。而被詮釋、建構的對象，反而是那個被客體化了的主體，不是文本。這種弔詭的主客易位，使主體被隱沒在讀與寫自身行動中，變成一個傳播客體，而真正執行傳播的寫者，卻是傳統被視為客體的主體化文本。

當人與人透過介面上的書寫，彼此詮釋、理解，傳播文化將產生質變。這不是好與不好的問題，而是習於舊秩序的我們會很不習慣。以現在流行遠距教學為例，老師把錄製好的教材放上網，一學期只跟學生見三次面，其他時間都是在網上接觸，期末打分數，完全靠學期中間繳交上來的「文本」判定。對老師而言，除非有其他親身接觸的機會，這些文本就代表了學生這個主體的全部。我們深切了解，文本不是主體，卻無從獲得其他關於主體的線索。

所以說，新媒介雖然帶來很多好處，相對也要付出很多代價。寫眾興起，對讀眾文化開啟一連串的解構行動，它解構了作者與讀者、媒體與受眾、讀與寫、寫者與文本間的主從關係，更解構了「主體∕客體」與「讀寫者∕文本」間之對應關係，其最終體現的，是主體與客體、公與私、生產與消費間界限的磨蝕與重組。